لَله وا : ( Lale wa  )

یکی از تأثیر گذارترین آلات موسیقی و اصیل ترین ساز مازندران به شمار می رود . که در دو واژه ( لَله ) ( laleh ) که در مازندران نام گیاهی است . کلمه وا ( wa ) به معنی باد است . یعنی سازی که با باد دمیده می شود . لَله وا ونی دارای هفت بند و 6 گره می باشند که در بند چهارم یک سوراخ در روی نی و یک سوراخ در پشت ساز که محل انگشت شصت می باشد . تفاوت اساسی لَله وا با نی در اینست که به سرنی موسیقی سنتی از داخل تراشیده می شود . نازک می گردد ولی سر لَله وا از بیرون و به صورت مایل بطرف جای لب قوس می دهد طوری که کامل روی لب بنشیند و هر اندازه سر لَله وا از نظر قطر کلفت تر باشد  سطح اتحاد لب بر ساز بیشتر خواهد شد و نوازنده راحتتر ساز می نوازد .
فرق دیگر اینست که لَله وا را با لب می نوازند و طریقه دمیدن در آن بصورت نفس برگردان        می باشد . یعنی نوازنده باید تمام قطعات را با یک نفس بنوازد بدین صورت که نوازنده هنگام دمیدن ، مقدرای هوا را از راه بینی وارد شش ها کرده و در حالی که هوای داخل شش در حال تمام شدن است . شش ها را منقبض می کند تا از هوای باقیمانده استفاه و خیلی سریع از طریق بینی با یک یا دو نفس مجدداً شش ها را پر از هوا می نماید .
البته اینکار در اثر ممارست عادی می شود بطوریکه شنونده تغییری در صدا احساس نمی کند . اما نی را با دندان می نوازند و نیاز به نفس برگردان نیست .
فرق دیگر اینست که نی و لَله وا در کوک با هم تفاوت دارند . اگر طول لَله وا و نی و قطر آنها مساوی باشد نیم پرده دارای اختلاف کوک هستند . یعنی اگر نی صدای دو do بدهد حال همین نی را اگر با لب و مثل لَله وا بنوازید صدای سی یا کمتر از دو می دهد و صدا بم تر می شود .
به عبارت دیگر اگر بخواهیم از نی ولَله وا با هم در یک ارکستر استفاده کنیم باید لَله وای کوتاهتری انتخاب نمائیم زیرا نی چون داخل دهان قرار می گیرد طولش کمتر می شود . ولی لَله وا با لب نواخته می شود و طول ثابتی دارد .پست صدا دهی نی و لَله وا بالاتر از دو اکتا واست .
بعضی از صداها در نی و لَله وا مشترک است . مثل سل و لا در صدای اوج ( og ) که در صدای غیث ( gIs ) هم مشترک است . یا نت های ( دو – ر – می ) در صدای غیث که در صدای ذیل (Zel ) یا غیث مشترک است .
در هنگام نواختن لَله وا صدای اضافه ای در بازدم با صدای اصلی ساز در هم آمیخته می شود که در نوع خود کم نظیر است به این صدا جر گویند که به دلخواه نواخته می شود .
بطور معمول بلند ترین لَله وا مورد استفاده تقریباً Cm 70 سانتیمتر طول دارد که دست بسته آن صدای سل زیر حامل می دهد .
به اولین صدای نی یا لَله وا بم bam گویند که یک اکتاو بالاتر از صدای بم را صدای اوج ( og ) می گویند .

انتخاب همسر

در گذشته هاي دور به ندرت پسران حق انتخاب همسر آينده ي خود را داشتند و پدر و مادرها بودند كه در اين مورد تصميم مي گرفتند البته آنان ابتدا تصميم خود را در مورد دختر مورد نظر با پسرشان در ميان مي گذاشتند و پسر حتي اگر مخالف بود در بسياري از مواقع به خاطر حجب و حيا مخالفت خود را اظهار نمي داشت. اگر پدر و مادري به پسر پيشنهاد انتخاب همسر مي دادند(البته نه خودشان بلكه با فرستادن پيغام براي پسرشان) باز هم اتفاق مي افتاد كه پسر همه ي اختيارات و انتخاب همسر را به پدر و مادرش واگذار مي كرد. گاهي اتفاق مي افتاد كه پسري از سربازي مي آمد و مي ديد كه دختري را برايش نامزد كرده اند او هم با كمال ميل مي پذيرفت. گاهي هم پسران به خاطر اهميت موضوع ترجيح مي دادند كه بزرگترهايشان مسؤوليت اين امر خطير به عهده بگيرند.

كيجا اش يا دختر ديدن

   پس از اينكه دختر مورد نظر انتخاب شد مادر پسر يا يكي از زنان اقوام كه تردست هم بود به بهانه اي به منزل دختر مي رفت و چند ساعتي آن جا مي ماند او حركات دختر را زير نظر مي گرفت و بعد برمي گشت در صورت قطعي شدن تصميم زني را به عنوان "رافع" و راه باز كن به نزد مادر دختر مي فرستادند. مادر دختر هم مي گفت:"اختيار دختر دست پدرش است چند روز مهلت بدهيد تا با پدر دختر در ميان بگذارم". بعد از چند روز رافع مراجعت مي كرد. اگر خانوده ي دختر مخالفت مي كردند مادر دختر اظهار مي داشت:"اين آب از اين جوي نمي رود". و يا مي گفت: "اين حرف را
همين جا بگذاريد زير فرش ". معني اش اين بود كه ما به شما دختر نمي دهيم . بزرگان قوم را به جان پدر دختر مي انداختند تا بالاخره جواب ((بله)) بگيرند و اگر مصر نبودند با اندكي دلتنگي و كدورت از خانواده دختر پي كار خود ميرفتند .

خازندي يا خواستگاري

بعد از انجام كارهاي اوليه و موافقت خانوادهي دختر از طرف خانوادهي پسر شبي براي خازندي تعيين مي گرديد و اين موضوع از قبل به اطلاع پدر دختر مي رسيد. در شب خواستگاري پدر پسر چند نفر ار بزرگان فاميل و يا ريش سفيدان محل را دعوت مي نمود. معمولا شام را دز خانه پسر مي خوردند و بعد از شام به اتفاق هم به منزل دختر مي رفتند. پدر دختر هم به همين نسبت از بزرگان فاميل دعوت به عمل مي آورد و در خانه منتظر مهمانان بود. بعد از ورود مهمانان و تعارفات معمول صرف چاي و ميوه بزرگترين فرد فاميل داماد ته طور رسمي مساله خواستگاري را مطرح مي نمود. معمولا جمله را بسيار خاضعانه ادا مي نمود و مي گفت: پسر فلاني را به فلامي خود قبول كنيد و يا آقاي فلاني (پدر داماد) از شما دس مره و يا قليون اوكر مي خواهد.

فاميل دختر براي گفتن بله به يكديگر تعارف مي كردند و بالاخره پدر دختر بله را مي گفت و همه ي حضار صلوات مي فرستادند و مادر دختر از همه با چاي شيرين پذيرايي مي
نمود.

ادامه در صفحه بعد ...

 بهار خواننده:پرویز سیادشتی/شعر:مهجوریان نماری/از آلبوم شوپه

گل بهار خواننده:محمد ابراهیم عالمی/از آلبوم گل مازرون/ناشر:مهرآوا

در انه جان + عزیز جان  گروه آوازی تهران،میلاد عمرانلو،(آلبوم وکاپلا)

 در انه جان  بی کلام مازندرانی،پیانو:استاد ایرج صهبایی

 صدا ره سر هاده  آهنگ:رجب رمضانی-اجرا: محمودشریفی-شعر شعبان نادری-ناشر:مهرآوا

 سما حال بی کلام مازندرانی؛گروه امیرپازواری،(آلبوم سرونگ)-ناشر:مهرآوا

 آق ننه  با صدای پرویز سیادشتی -  از آلبوم گل مازرون،  ناشر:مهرآوا

 این دنگ سر و اون دنگ سر بی کلام ،از آلبوم سور و سماع،به کوشش کیوان پهلوان

 چپون بی لله وا نی:سیاوش طالبی-پیانو:سامان احتشامی(آلبوم بر فلات ایران زمین)

 وارش آهنگ:علی موثقی-خواننده:رضا مدویی(پاپ مازندرانی)

 دل گپ خواننده و نوازنده دوتار:محمدرضا اسحاقی-تنظیم آهنگ:دانا کبیری

 درانه جان خواننده:علی اصغر رستمی-آهنگ:احمد محسن پور

 طالبا  با اجرای مهران اسماعیل تبار-بابل

 یار یار  دوتار و آواز:رضا دیوسالار-نور

ادامه دارد . . .

منبع : وبلاگ سی تک

فهرستی از اسم های مازندرانی که مشهور می باشند به شرح زیر هستند :


اسم های پسرانه مازندرانی

* پیشداد ( نیای بزرگ پیشدادیان)
* خورشید ( اسپهبد خورشید در ناحیه جنوبی سواد کوه)
* دادمهر ( محبت ایزدی، فرزندی که از روی محبت پروردگار داده شده است)
* دامون ( یاری دهنده انسان ها)
* دیاکو ( اولین پادشاه ماد)
* زرمهر ( از نوادگان کاوه آهنگر؛ اسپهبد تبرستان)
* شروین ( اسپهبد شروین در کوههای قومس و درناحیه دهستان چاشم در شمال سمنان که از خاندان روحانی بودند)
* شوپه ( پرنده‌ای زیبا)
* فرورتیش
* کارن ( اسپهبد کارن درجنوب ساری درفریم وشمال قومس فرمانروا بودند
* کارو ( اسپهبد کارو در سوادکوه)
* کایر ( یار و یاور، همدم)
* مازیار ( اسپهبد مازیار، مقر حکومت در شهریارکوه درشمال سمنان وجنوب ساری)
* مرداویج ( حاکم طبرستان و ری)
* ونداد ( اسپهبد ونداد هرمز در جنوب ساری، پدربزرگ مازیار)
* هورموند
* روماک (صادق، منظم، صاف و تمیز، محکم)
* جویا (جوینده - پهلوان مازندرانی بود که بدست رستم کشته شد.)
* نیما (کمان)


اسم های دخترانه مازندرانی

* بدری
* به مونی ( تشابه به زیبایی)
* تِرنه ( شادابی، جذابیت؛ کاربرد در روستاهای مازندران)
* تساپه ( "تسا" یا "تیسا" یعنی برهنه،خالی و"په" یعنی لنگه، و "تیساپه" یعنی بی لنگه)
* دلوسه ( دلخواه)
* دوکا
* راشر
* روجا (درخشان ترین ستاره شب، آخرین ستاره که تا سپیده صبح می‌درخشد.)
* سرگل
* شبره ( شبنم)
* شوکا ( نام آهوی وحشی)
* شهربانو ( شمشاد خانم)
* گیلان )
* ماهتو ( مهتاب)
* مسل
* نجمه ( نام نوعی سبک ساز در مازندرانی)
* نیشا ( غنچه)
* وندای
* ونوشه ( گل بنفشه)
* ناتکا ( یک نوع گلابی ، تا = مانند )

www.farsibooks.ir

روستاي خطيركلا از توابع شهرستان قائمشهرمي‌باشد كه در منطقه بالاتجن قرار دارد. اين روستا با فاصله 13 كيلومتر از قائمشهر كه از شهرستان بابل، از غرب به باغدشت و گاوان آهنگر و از شرق به روستاي ميدانسر متصل است.

بر اساس آخرين سرشماري که فروردین ماه ۱۳۹۱ صورت گرفته است اين روستا داراي جمعيتي بالغ بر ۳۷۴۳نفر است كه اين تعداد جمعيت در ۱۱۶۳ خانوار و مساحتي بالغ بر از 1000 هكتار جاي گرفته‌اند. ( جدول رده سنی را در ادامه همین مطلب مشاهده فرمایید) ساكنان اوليه خطيركلا از خطيركوه سوادكوه به اين منطقه مهاجرت كرده‌اند. سالمندترين فرد روستا با استناد به گفته پدرانش مي‌گويد: اين محل وقتي داراي 55 خانوار بود دچار بيماري طاعون شده و اهالي روستا مجبور به كوچ گشته يا كشته شده اند. ولي پس از مدتي با كوچ مردماني از قبيله نجاري ‌ها، تيره‌ها و ديگر نژادها خطيركلاي امروزي تشكيل شده است. از بناهاي تاريخي و اصيل روستاي خطيركلا مي‌توان از امامزاده سيدحسين كه از نوادگان امام موسي كاظم(ع) و تپه باستاني آذرتشت كه مربوط به پادشاهي آذرميدخت از پادشاهان مادها مي‌باشد، نام برد. از ويژگي‌هاي روستاي خطيركلا وجود مسجد اميرالمؤمنين مي‌باشد كه معماري و تزيينات خاص آن مكاني زيبا و توصيف‌ناپذيري را براي عبادت با خداوند فراهم آورده است. اين مسجد با زيربناي 1100 متر مربع در سال 83 توسط نماينده ولي فقيه در مازندران آيت الله طبرسي افتتاح گرديده است و هرساله ميزبان برگزاري اجتماعات فرهنگي بزرگي از جمله يادواره 31 تن از شهداي خطيركلا مي‌باشد.

دانلود نسخه اصلی آهنگهای مازندرانی آلبوم سرنای نوروز۹۲ گروه رستاک

سرنای نوروز۹۲ نام آلبومی بود که گروه موسیقی نواحی ایران با نام رستاک در هفته های پایانی سال ۹۱ منتشر کرده و با استقبال بسیار زیادی روبه رو بوده است.۲ قطعه از ترانه های این آلبوم بسیار شاد و زیبا با نام های لاره و سرنای نوروز (نوروز خوانی) به زبان تبری (مازندرانی) خوانده شده بود.گروه رستاک در اجرای این قطعات از تجربیات و راهنمائی های اساتید موسیقی مازندران از جمله استاد ابوالحسن خوشور،استاد محمدرضا اسحاقی و استاد احمد محسن پور استفاده کرده بودند. | نشریه بندپی:بهشت گمشده مازندران ورژن اصلی آهنگهای مازندرانی گروه رستاک را به صورت کاملا اختصاصی برای دانلود قرار داده است که امیدواریم خوشتان بیاید.

آهنگ کرماشوه (ته گره ته امشو برو) : با صدای روان شاد زنده یاد نورمحمد طالبی

آهنگ لاره : با صدای استاد ابوالحسن خوشرو از آلبوم موسیقی مازندرانی رونــما

آهنگ بی کلام چکه سما : از آلبوم سه چکی با نوازندگی لطف الله سیفی و پرویز عبداللهی

راهنمای دانلود از سرور Trainbit :

1- بر روی لینک دانلود در جدول کلیک کنید.

2- در صفحه باز شده 15 ثانیه منتظر بمانید و سپس روی عبارت Download کلیک نمائید.

اختصاصی از بندپی : بهشت گمشده مازندران

www.BandpaySH.BLogfa.com

ادامه دارد ...

راستوپي نام رودي است که از شمال کوه هاي خطيرکوه سرچشمه مي گيرد که امروزه سرچشمه آن به روزيه خطيرکوه معروف است که پس از پيوستن چند شاخه فرعي چون رود سرخاب و دلاور به آن، رو به شمال جريان مي يابد اين رود پس از عبور از شهر پل سفيد در دو راهي آزاد مهر شاخه ولوپي از سمت چپ به آن مي پيوندد و پس از اين به نام تالار جريان مي يابد. ساکنين پايين دست رودخانه کبير (امافتي ها، ملردي ها، برنتي ها و بايع کلايي ها اين روخانه را ولاراو مي شناسند ولاراو به زبان محلي يعني آبي با حجم زياد منجر به عقب رانده شدن کناره رودخانه شده و زمين هاي مسير رودخانه را تخريب نموده و آن را از بين مي برد.

مقبره امامزاده عباس آقا که در لیست امامزادگان مازندران درج گردیده است در روستای بایع کلا ، دهستان راستوپی ، بخش مرکزی ، شهرستان سوادکوه وجود دارد.

این مکان در قسمت خروجی این روستا به سمت خطیر کوه و در سمت چپ جاده وجود داشته و همه ساله میزبان بخش عظیمی از زائران منطقه و ... می باشد.

در هنگام عزیمت به روستای بایع کلا حتماً از این امامزاده زیارت و بازدید نمایید.

موقعیت جغرافیایی برنت:

 روستاي خوش آب و هواي برنت كه در 106 كيلومتري جنوب ساري در 30 كيلومتري شهرستان پل سفيد قرار دارد . حدوداً در دو محل ملاده و ملكده 180 خانوار است و 800 نفر جمعيت در بهار و تابستان بخاطر موقعيت جغرافيايي جمعيت دارد . در واقع غرب آن منطحي مي شود به كوههاي دوآب و سرخ آباد ، شرق آن به بنافت و سنگده ، شمال آن به بخش خاناقاپي و جنوب آن به مرز استان سمنان.

روستاي برنت منطقه اي بزرگ نشين بوده علمايوني مانند : ميرزا عبدالوهاب مجتهد ، ميرزا غلام حسين ملكي هر كجا دعوا ميشود بايد به روستاي برنت مي آمدند و حل اختلاف ميكردند . روستاي برنت داراي امكاناتي بود كه روستاهاي هم جوار ما نداشتند مانند: آسياب ، بالا آسياب و پايين آسياب ، حمام. هم جواري كه عروسي داشت دامادهاي خودشان را از محل هاي رجه ، بايكلاه و ديميان به روستاي برنت مياوردند . روستاي برنت يكي از روستاهاي بزرگ سوادكوه داراي علما و بزرگاني امسال آقا شيخ مصطفي سوادكوهي برنتي كه تحصيلاتش را در نجف به سر برده و همچنين علماي بزرگي مانند آقا ميرزا عبدالوحاب ملكي و ميرزا غلام حسين ملكي ، آقا ميرزا حسين ملكي هم اثر ميرزا قميي تحصيلاتش را در نجف به سر برده است . آقا ميرزا عبدالوحاب ملكي كه يكي از شخصيت هاي علمي اين منطقه بوده هم دوره ميرزا هاشم آملي و تحصيلاتش را در نجف به سر برده است .

پل سفيد مرکز شهرستان سواد کوه واقع در استان مازندران است. پل سفيد همچنين نام پلي است در داخل اين شهر.

شهر پل سفيد مرکز شهرستان سواد کوه در استان مازندران ايران مي‌باشد. شهر پل سفيد از جنوب به روستاي دوآب واز شمال به شهر زيرآب و شيرگاه راه دارد. جاده ارتباطي تهران-شمال و راه آهن شمال از اين شهر مي‌گذرد.

پل تاريخي
اين شهر نام خود را از پلي تاريخي به همين نام گرفته‌است. اين پل که توسط شاه عباس صفوي ساخته شده‌است، تا چند دهه گذشته، از مهمترين پلهاي مسير فيروزکوه به قائم شهر بوده‌است.